家风家教是一个家庭最宝贵的财富，是留给子孙后代最好的遗产。苏洵、苏轼、苏辙三父子，以深邃的哲学思想、卓越的政治实践、辉煌的文学成就和丰富的人生体验，在苏氏家族内部形成了读书正业、孝慈仁爱、为政清廉的家庭风气，也滋养着后世子孙的精神气质与品德修养。

寓教于名


(资料图片仅供参考)

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。

天下之车莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙而患亦不及辙。是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

——苏 洵《名二子说》

为什么会给大儿子取名“轼”呢？苏洵解释说，轮、辐、盖、轸这些车的部件都有各自的功能和职责，但“轼”却没有具体的分工，虽然如此，没有“轼”，这辆车就不能称其为一辆完整、完美的车。“轼”是古代战车前的横木，处在最前端，最醒目的地方。接着，苏洵感叹道：“轼乎，吾惧汝之不外饰也。”这说明苏洵已经看出了苏轼锋芒初露，正义直言的性格，就像永远展露在车前的“轼”一样。但从另一方面讲，“轼”处在车前端的显要位置，要凭借它才能一览天下。苏轼给自己表字“子瞻”，也是由“轼”引申而来的。

在讲到苏辙的时候，苏洵说，天下的车，经过之后都会留下“辙”，但在对车论功行赏的时候，似乎与车辙无关，即使发生车毁人亡这样的祸患，也不会殃及车辙。所以，车辙可处于福祸之间，平平安安度过。苏辙相较于哥哥来说，性格含蓄，冲淡平和，善处祸福之间，他表字“子由”也是由“辙”引申而来的。

敬贤修德

庆历三年，轼始总角入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。

——苏 轼《范文正公文集叙》

苏轼在乡塾学习期间，表现出很高的天赋。有一天，从京城来了一个人，把石介写的《庆历圣德诗》拿给乡塾先生看，诗是赞颂韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人的“庆历新政”。苏轼偷偷地凑到先生身旁观看，看了几遍，便把诗背下来了。诗中所称颂的韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修等人，苏轼从未听说过，他好奇地问：“先生，这诗中赞颂的人，都是些什么样的人呢？”先生见苏轼满脸稚气，就说：“这个嘛，你还是个孩子，何必知道呢？”苏轼听了，有点不服气地问道：“先生，如果这些人是天上的人，那我自然不敢知道他们，但如果他们也和我一样是地上的人，为什么我就不能知道呢？”先生见苏轼说得有理，不禁称奇，就详细地告诉了他“庆历新政”和韩、范、富、欧阳四位天下豪杰的经历。苏轼听后，虽然当时还没完全明白先生所说的话，但心中已暗暗记下这些豪杰们的故事，并立志今后也要如他们一般成为有贤德的人。

铭砚教子

以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。

——苏 轼《迈砚铭》

宋神宗元丰七年（1084年），苏轼长子苏迈被朝廷任命为饶州德兴县（今江西德兴市）县尉。这是苏迈第一次赴任，苏轼亲自为儿子送行，送至江西湖口才分别。临行前，苏轼赠送了一方砚台给儿子，并题写《迈砚铭》：“以此进道常若渴，以此求进常若惊，以此治财常思予，以此书狱常思生。”意思是用它来学习圣贤的道理要如饥似渴；用它来习写文章，要不停地进步，时出新意令人吃惊；用它来记录和治理财务要时常想着给予他人；用它来书写狱讼公文要时时想着放人生路。苏迈在父亲的熏陶和感染之下，品行端正、好学上进。“乌台诗案”期间，苏迈一直跟随父亲，给了苏轼无微不至的照顾和莫大的安慰。苏迈在任江西德兴县尉时，为官清正廉洁，有政绩。苏轼在《与陈季常书》中说：“长子迈作吏，颇有父风。”

（资料整理：朱 玥）

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