教育是一门“仁而爱人”的事业。让教育更有爱，对传统孝道的现代性转换是一个有效的切入点。党的十九届四中全会提出要“构建覆盖城乡的家庭教育指导服务体系”，“十四五”规划纲要进一步指出，要“健全学校家庭社会协同育人机制”，明确了家庭、学校和社会在立德树人中的重要位置及合力价值。可通过重塑亲子观念、拓宽教育内容形式、加强社会风气营造三个维度来加强大学生孝道教育，让家庭发挥在立德树人方面应有的作用。

一、重塑亲子观念

加强大学生的家庭孝道教育，首先需要大学生确立养身与养心结合的敬养观念。大学生要敬养父母、尊重老人，做到对父母养身与养心结合，不仅包括生物性生命的敬养奉养，还包括精神性生命的敬养奉养，并由感性上升到理性，由一般行为上升到为人处世的行为准则和规范。在养身方面，要对父母进行日常照料、物质赡养和疾病关怀。当然，大学生爱惜自己的生命也是孝顺父母的应有之义。在养心方面，大学生敬爱和尊重父母，不违背家庭礼仪，不违背父母的良好意愿和习惯，但也要重视分析鉴别。面对生活中的问题，大学生要告知父母，多沟通多联系，客观看待代沟，并努力缩小代际差距。

其次，与父母要采取学习和倾听相结合的互动方式。不管时代怎样变化，父母始终是大学生最好的引领者。父母要给子女做出榜样，尊老敬老、爱老助老，不因遥远的距离割断真情，不因日常的忙碌而遗忘真情。父母要认识到大学生对物质供养与精神关怀的认知已经较为普遍，理解尊重的形式要有所转变，同时适应信息时代的沟通方式、交往理念的变化，尊重子女的个性特征;要加强深层次的倾听，深化亲子间的互动对话;父母要优化教养方式，理智地给子女施加爱，在互动沟通中适度介入子女生活，树立长者的威信;加强对学校教育的认知与理解，了解大学生的朋辈关系，给予其朋辈交流的指导。

二、拓宽教育内容和形式

深化高校孝道教育，首先要继续挖掘多学科课程的孝道教育功能。先哲倡导教民以孝，重视《孝经》的教育功能，当今学校教育仍然可以继续在学校各类课程中融入孝道元素。以《思想道德修养与法律基础》这一课程为例，思政课教师在教学过程中应遵循爱敬父母、爱敬他人、爱天下父母再到爱敬国家的思路，同时结合社会主义核心价值观的爱国、敬业、诚信、友善等内容。在讲授家庭美德时，讲解清楚孝道的内涵与外延;在讲授职业道德、社会公德相关内容时，适当选择《孝经》《弟子规》《陈情表》等儒家经典，并进行现代诠释和解读。笔者开设了一门悦读《孝经》的课程，同学们选课积极，通过学习也受益颇丰。

其次，要继续用孝道元素丰富校园文化。可以在大学的各类自评、班评和校评的思想政治评估考评体系中适当添加孝道指标;学生管理部门要重视与孝道教育基地的联系，开展“孝”文化征文、老龄社会调查等活动，活跃校园文化生活;在学分体系中植入孝道实践教学学分;辅导员、班主任要重视收集大学生的孝道问题，引导大学生形成正确孝道观;图书馆进行新书宣传时，要以年度方式展出孝道专栏书籍，让学生了解孝道典籍;大学的各类论坛，可以邀请文化专家讲授孝道经典，领读孝道经典，如《颜氏家训》等，倡导家训阅读，推荐著名家训、家书。

三、 加强社会风气营造

改进社会孝道教育首先要导民以孝。在蕴含深厚“家文化”的中国，要把孝道作为个人品行和家庭规范之一，同时发挥孝道的治理价值。爱亲者，不敢恶于人;敬亲者，不敢慢于人。历史和事实证明，家多孝子亲安乐，国有忠臣世太平。尤其是领导干部的家风，不是个人小事、家庭私事，而是领导干部作风的重要表现。《史记·周鲁公世家》上说：“只有平易亲民，方能礼行之于上，化而为风;民习之于下，变而为俗。”当前，各级领导干部应以上率下，涵育好家风，助推全社会形成尊崇孝道的好风尚。

其次，要重视文化浸润。孝道经历千年的文化传承，已经潜移默化地融入到中国人的思想和行为之中。应通过传统节日、民间文艺作品等文化载体，以贴近个体生活的方式，营造良好的社会孝道风气。比如挖掘除夕、上元、端午、中元、中秋等中国传统节日时纪念先人、寄托孝思的价值;挖掘《诗经》《游子吟》《思亲词》《思亲歌》等文学作品的孝道价值及《劝孝歌》等诗歌的孝道价值;网络与社区宣传者要重视运用形象化的图像、生活化的故事等鲜活的宣教形式开展宣传教育，比如选取《二十四孝》等劝孝书籍做成宣传画册或者广场壁画，让人民在生活中体会孝道和家庭的意义。

再次，要重视孝道入法。社会孝道氛围的营造离不开法律的保驾护航。实际上，强化法律对道德建设的促进作用，可为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大价值引导力。例如，《中华人民共和国老年人权益保障法》是对尊老爱老进行法律保障的一次有益尝试，规定子女“与老年人分开居住的家庭成员，应当经常看望或者问候老人”，《民法典》也对老年人的权益保护进行了全方位的提升。

总之，作为一种法理情理并重的教育形式，孝道教育能更加有效地让社会主义核心价值观落细落小落实，让更多大学生爱家爱校爱国。(作者彭小兰)

关键词： 孝道教育 亲子观念