弃我去者昨日之日不可留（李白借酒消愁愁更愁全诗）原创红尘观自在2021-05-09 11:25:10

前言：最近一段时间，因诗词名家郦波教授的“化用”言论及咏怀诗《旅夜作书》及咏怀诗在网上掀起了不小的风波，争议颇大，其诗是否真的就是在诗坛占据一方天地的“咏怀诗”？抑或不过是借咏怀体骂网友的旧句堆砌，今借此因缘谈谈“咏怀诗”。

咏怀诗与风物诗、说理诗的区别

顾名思义，咏怀诗即歌咏抒怀之诗，与之相对应的是风物诗、说理诗；当然，从广义上讲，诗以言志、歌以咏怀，诗词最终都有立意和讽喻，即使是纯写景状物的诗词，也要表达一定的情感和思想才有内涵，即所谓“美人在骨不在皮、诗歌在心不在形”。

(资料图片仅供参考)

咏怀诗的创作，大多以景喻情，或以景起兴、再直发感慨议论，更有首句即直抒胸臆、畅快淋漓者；咏怀诗的思想内涵和比重要远远高于一般的风物诗，情感表达方面又浓于说理诗，且能够充分表现一定的时代背景、抒发诗人的情怀，举例如下。

【咏怀诗】

《杜少府之任蜀州》
唐.王勃
城阙辅三秦，风烟望五津。
与君别离意，同是宦游人。
海内存知己，天涯若比邻。
无为在歧路，儿女共沾巾。

【风物诗】

《山居秋暝》
唐.王维
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下鱼舟。
随意春芳歇，王孙可自留。

【说理诗】

《观书有感》
宋.朱熹
半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。

咏怀诗的分类

咏怀诗大致分三类：表达忧国忧民和家国情怀或者反映对现实生活感慨的入世诗，表达浪漫主义情怀的出世诗，表达逃避现实思想的混世诗。不同类型的诗体，植根于不同的时代背景和诗人自身的生活现实。

1.【入世诗】：通俗的说属于现实主义诗歌，主题多样，包括送别诗、羁旅诗、思乡诗、军旅诗、忧国忧民诗等；此类诗以“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”等诗句最具积极向上的意义，属于儒家思想的体现。

《登飞来峰》
宋.王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

《赠别》
唐 . 杜牧
多情却似总无情,唯觉尊前笑不成。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。

《旅夜书怀》
唐.杜甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休。
飘飘何所似，天地一沙鸥。

2.【出世诗】：此类诗并非消极避世，而是表达出了在无奈的现实生活中的浪漫主义和乐观主义精神，代表人物就是李白。有些政治家比如王维、王安石和苏轼在人生低谷时期也有这样情怀的表达，属于佛道思想的体现。

《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
唐.李白
弃我去者昨日之日不可留，乱我心者进日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。

《和子由渑池怀旧》
宋.苏轼
人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否，路人长困骞驴嘶。

3.【混世诗】：此类诗的写作缘起多因诗人身处乱世，如魏末晋初，司马氏为篡权而剪除异己、杀伐惨烈；当时的文人为了避祸或装聋作哑、或装疯卖傻，以服慢性毒药--五食散得病态美为时尚，醉酒更是常态；代表人物就是“竹林七贤”之一的阮籍，其诗悲呛消沉，呈末世之相。

夜中不能寐，起坐弹鸣琴。
薄帷鉴明月，清风吹我襟。
孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。
徘徊将何见，忧思独伤心。

《咏怀》
灼灼西颓日，余光照我衣。
回风吹四壁，寒鸟相因依。
周周尚衔羽，蛩蛩亦念饥。
如何当路子，磬折忘所归。
岂为夸誉名，憔悴使心悲。
宁与燕雀翔，不随黄鹄飞。
黄鹄游四海，中路将安归？

分析郦波之《旅夜作书》及《咏怀》

长夜永怀难自问，欲笺尺素赏音稀。
一身多少江湖事，明月清风弄我衣。

小编以为，这首诗作为诗人表达个人小情绪的孤芳自赏体是可以的，但拿出来让大众共鸣就欠火候了。

其一：姑且不论其诗体和结构，单说内容，试问一介书生能有多少江湖事？能上诗词大会的名人怎说赏音稀？拥粉六十多万却在这里发感慨，难免矫情；既然知道江湖事多，保持清明的方式在心而不在风月；况且清风明月历来是做修心之用，何以成了“弄”，弄即狎，这个意象完全是用错。可见其不懂佛、不懂诗。后两句逻辑实在是牵强，恐怕只有诗词专业人士才能联想，普通人无法有这么跳跃的思维。

其二：整诗逻辑上也不通，似乎在搞“否定之否定”。既然一整夜都在“永怀”，何以又“难自问”？一会想说，一会儿又不想说；一会要写，一会又说写不出来。这样在个人情绪里打转转且没有景物铺垫过渡、意境贫乏的诗，怎么获取大众芳心？还不准人点评，再厉害一点保不准就跟某编辑一样在台上对选手大喝一声：你算什么东西，滚出去！

咱们联想一下下“市井皆唱柳词”的当时吧！诗歌的生命力在民众不在少数精英，诗歌也不是仅供庙堂欣赏的贡品。

说白了，中国诗词大会就一背诗的大会，莫要拔高了它，更莫把平台当本事，把抬举你的诗民当草民。要认清自己的实力，习惯了背诗的人，创造力难免受束缚。心清自有诗、情深方有词。

关于郦波的《咏怀》诗，更是不忍直视了，诗以言志、何以骂人？杜甫受了那么大的委屈，都没有骂人，所写之《北征》均是反映自己在被遣返的路上所见之战乱惨状，忧国忧民之情跃然纸上，这个格局，郦波真的要学学，就不要把宝贵的学术资源继续耗费在跟网友对骂上面了。至于该诗的艺术性，可谓平白直露、如街头骂战，再加些许典故、甚至把洋人（笛卡尔：我思故我在）都带上了，于是平添了许多的战力！除了令我等领教了文人骂人不带脏字的水平，于诗词欣赏水平的提高有何教益？